"Ioruba: Obinrin bi Okunrin, "Feminino-masculino"
A bandeira existente tem 5 faixas:
A primeira faixa marrom representa a africanidade; o segundo representa o povo; a banda laranja representa o espectro masculino; a rosa representa o espectro feminino; a bandeira vermelha representa os dois espectros juntos, fazendo referência a pessoas que deixam o gênero feminino binário na cultura africana. Lembre-se de que não necessariamente em cores no Ocidente tem o mesmo significado que nas sociedades não ocidentais.
O termo "obinrin bi okunrin" Singnifca literalmente "homem-mulher", que pode ser traduzido literalmente como "mulher-homem" para o inglês. A segunda expressão pode não soar muito bem em inglês, mas seu uso na África é diferente.
Entre os iorubás, uma pessoa do excepcional espectro feminino que fez contribuições significativas para a educação, socioeconômica e / ou espiritual de sua família e comunidade é chamada de homem-mulher ou obinrin bi okunrin.
Como no Senegal, entre os Lebu, por exemplo, uma pessoa do espectro masculino pode ser chamada de Mãe do País. A maioria das culturas não reconhece homens e mulheres como papéis mais importantes do que um ao outro, mas sim como dois espectros opostos. isso tem que estar em equilíbrio, como por exemplo a divindade Mawu-Lissa na tradição vodun. Nenhuma energia é maior que a outra.
O termo que dá nome a esse nome pode variar de acordo com o idioma, mas existem povos bigenero com tendência predominantemente feminina e masculina em várias culturas, muitas até com o mesmo nome traduzido para seus idiomas. As identidades referem-se aos papéis que cada pessoa desempenha na sociedade.
O próprio gênero binário na África pode ser bastante diverso e plural. As tribos somalis, por exemplo, reconhecem duas categorias de homens. O Waraleh ("guerreiro") e o Waddado ("xamãs").
Para homens e mulheres gays ou bissexuais, também existem diferentes tipos de identidade. O antropólogo Gill Sepherd observou que na língua suaíli (falado na África Oriental, por exemplo, Quênia, Uganda e Tanzânia) havia variações de gênero masculino e feminino conhecidas como Shoga, Basha, Hanithi, Msagaji, Msango, semelhantes aos termos da subcultura Gay e MOGAI .
"Obinrin bi Okunrin" pode ser definida como uma dessas várias identidades em maior espaço dentro do espectro feminino, mas também masculino porque a maioria delas foi usada para definir o grupo guerreiro do espectro feminino, pessoas que nasceram mulheres, mas desempenharam papéis masculinos também se identificaram como tal, por exemplo Nzinga Mbandi Ngola de Matamba / Dongo é referido por muitos africanos como "" homem-mulher ”.
As pessoas "Obinrin bi Okunrin" eram diferenciadas de outras mulheres e homens, assim como Oya e Obá, que desempenham papéis diferentes dos homens e mulheres iorubenses, muitas vezes acabam sendo referidos apenas como "Obirin bi Okunrin".
Basicamente, essa identidade tem sido seguida por vários negros que buscam negar as identidades ocidentais, principalmente religiosos de origem LGBT africana. Por exemplo, existem aqueles que explicam sua identidade como bigenero na língua ocidental, mas se identificam como Obinrin bi Okunrin, há mulheres não binárias que se identificam como tal, e há pessoas que se definem apenas como Obinrin bi Okunrin. Mas cabe apenas à pessoa definir quais rótulos lhe cabem.
Adendo: Na maioria das vezes, essa identidade é usada em uma pessoa Afab, mas isso não significa que as pessoas Amab não possam se identificar com ela.
Uma forma de abreviar "Obinrin Bi Okunrin" é usar "Obo", mas esse termo em iorubá significa "vagina", muitas pessoas usam a abreviatura, mas alguns se incomodam em afirmar que pode ser confundido com genitalismo. Essa identidade é usada em templos de tradição africana na Diáspora. Exclusivo para negros de todo o mundo."
https://jinjidama.tumblr.com/post/634275...e-male-the
![[+]](/images/collapse_collapsed.png "[+]")
Spoiler